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爸爸忙阻止我:“别下去水深。”只见爸爸一步一步艰难的推着车子往前行走。雨水顺着雨衣把裤脚全打湿了。终于走到了平坦的路上爸爸高兴地说:“好走了。”雨水顺着帽子边从爸爸的脸上流了下来。

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从地藏法修开始,比较稳当此博文包含图片(::)转载▼标签:地藏法门弘一大师分类:地藏法门有道友问,他念许多经咒,地藏经,楞严咒,准提咒,金刚经。

这样子修对不对。 要如何一门深入。

这一门深入就要很大的学问。

你专修准提咒,算不算一门深入其实不算。

你要先找到门,才好进去。 有些可能是窗户,而不是门。

从地藏法修开始,比较稳当从地藏法修开始,比较稳当你要真正懂得门,就要先看这张图。

当年弘一大师所以赞叹密宗,是因为唐密中有这张图。

这张图是唐朝一行禅师作《大日经疏》时。 弘一大师看了大日经疏,才赞叹密法的伟大。

但这个是唐密,和后来的藏密有些不同。 大家就要辨别清楚。 这张图有四个门,左边是福德门,从地藏院到观音院再到中台八叶院。 右边是智德门,从除盖障院到金刚手院,到中台八叶院。

先讲这两个门。

一般是观音菩萨,地藏菩萨的法门,地藏经,普门品,以及相关的咒语,属于圆融门。

现在许多人修的其实是这个。

那智德门,就有次第,先消业障。 除盖障院对应的经典,可以是药师经,或者法华经,去除行者的宿业。 有些人要一门深入,你要怎么深入先要找到门。 地藏和观音作为你深入的点,是可以的。 就修地藏法门,地藏法门就很多了,不仅是念地藏经,这里面有持戒,有明因果,有修供养,布施,造佛像。 最重要的是行者先发心。

地藏代表愿力,愿力代表发心。 你要一门深入,不仅是财力物力,包括精力都要去深入。

比如平常要修上供下施,祖师大德造的许多仪轨。

水陆法会,放蒙山,放焰口。

中午修供佛,早上修供天。

乃至造佛像,诵经等。

这些都属于培养福德资粮的部分,你就要从这条路走了。

而且从这条路走,也比较稳当。

修完了地藏菩萨的法,然后就修观音菩萨的法。 这叫一门深入。 那念经呢,不是贪求多。

好像越多越好,其实不是。 你要先能对一部经树立起信心来,其他经典都会有信心了。

你都没有信心,念多了,只是种善根。

你有信心,才能去修多,去读大藏经。 像般若经六百卷,你念了不一定有用。 因为没有信心的缘故。

而且呢,每个人跟经典缘分不同。

你跟地藏,跟观音,还是跟弥陀,或者药师经等,缘分不同。 但观音和地藏,大家缘分都比较足,这就是这两尊菩萨愿力大的原因。 一门深入,不是拿着一部经叫一门深入。

但最好你要达到对这个经典,这个菩萨产生很大的信心,然后你来深入是最好的。

念金刚经算不算一门深入,也算,但要看你有没有那个慧根。

金刚经属于文殊院的部分,表智慧了。 或者你念一个咒语,准提咒之类的,算不算一门深入。 从整个佛法次第来讲,你念一个咒语,只能算偏门,还不算正门。

当然,偏门要能进去,但要靠个人因缘了。 地藏法门也没有我们想象那么简单。 也有除业障,增长福德智慧的部分。 这就是一法包含万法了。 相对于其他门进入,地藏和观音这个福德门进去,是最稳当的。

其他门要求都相对高一些。

因为你在世俗中,先要解决世俗许多问题后,身安道隆,才好谈修行。

像祖师大德根器好就不一样了,比如智者大师,修行几辈子,佛在灵山时,他就曾去听法。

所以智者大师当年一念法华经,就悟入了,能记住了。 而且入了法华三昧。

这个是大根器。 他直接从智德门进就好了。 但你信心都不足时,还是先修地藏法比较安全。 等你信心稳固了,其实也可以修智德门进入,就要除业障了,法华经,华严经,都可以修。 智德门进入相对来讲比较快,但你要有成本,就是资粮啊。